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Desafío y elección: La reconstrucción de lo narrado desde una distinción de perspectiva.

«Cuando me aparto del mundo escrito para reencontrar mi lugar en el otro, en lo que solemos llamar el mundo, hecho de tres dimensiones, cinco sentidos y poblado por miles de millones de seres como nosotros, esto equivale para mí a repetir, cada vez, el trauma del nacimiento, a dar forma de realidad inteligible a un conjunto de sensaciones confusas y a elegir una estrategia para enfrentar lo inesperado sin que me destruya». Italo Calvino

El estudio narrativo conlleva cuestionarnos sobre nuestra posición en el mundo, entre la obra, el mediador o enunciador, los personajes, el tiempo, el autor y la búsqueda de nosotros mismos dentro de un texto. En esta problemática, el campo de análisis nos ayuda para señalar y diferenciar entre la multiplicidad de posibilidades que el lector y autor juegan tanto al momento de producción como de recepción. Un ejemplo de esto se encuentra en la obra de Italo Calvino, El Castillo de los Destinos Cruzados; donde hay una función de construcción y reconstrucción continuas que reflejan la identidad hermenéutica que funda la obra, y que se caracteriza por el carácter homodiegético del narrador. Calvino nos presenta una obra que da al lector la posibilidad de imaginarse no sólo una historia, sino que a partir de una tradición ancestral: el Tarot, introduce al lector a un juego de adivinación, ya que no sólo es el narrador el que interpreta, sino el propio lector. Esta presencia del lector que entra en el juego caracteriza una de las partes fundamentales de cualquier obra de arte. A continuación, analizaremos la obra tanto narrativa como hermenéuticamente, tomando como base el concepto de la no distinción de Gadamer y señalar por qué se puede reconstruir y qué elementos son esenciales para su doble interpretación.

El título de la obra: El Castillo de los Destinos Cruzados, nos sitúa en un castillo, (sintagmáticamente equivaldría al sujeto y por ende "de los destinos...", su modificador indirecto), que remite a historias cruzadas ya que en cierto punto de la obra se cruzan con las historias de la Taberna, este último adjetivo revela información paratextual sobre la estructura de la obra. Se infiere por tanto que es el Castillo no sólo el lugar donde se llevarán a cabo estas historias, sino también la parte fundamental para ello, es por tanto un título temático literal, pues "designa sin rodeos el tema o el objeto central de la obra"

El principal problema narrativo es la voz que se dan a las cartas de tarot, que por su contexto: el castillo en medio de un bosque así como el silencio de los huéspedes, emiten una secuencia narrativa a través de imágenes (que acompañan el texto y que cuentan con una significación específica), pero que sin embargo son interpretadas a través de la voz principal: un personaje misterioso que ha llegado a este castillo y que no ha entablado diálogo alguno con el resto de huéspedes.

Por otra parte, para los siguientes elementos narrativos encontramos subtítulos, en un primer caso: El Castillo, que presenta una introducción a esta primera parte de la obra. Este subtítulo constituye la integración diegética de una de las partes de la obra que nos sitúa en el primer lugar donde se llevará cabo la acción, por lo tanto su función es poner en relieve el lugar. Así mismo, Historia del Ingrato Castigado, tiene la función de designar el contenido de la primera historia, y por tanto es un título remático temático ya que designa el género al que pertenece el contenido (historia), y a su vez al contenido mismo.

En relación con el narrador, tema central de este análisis, se clasifica en un narrador múltiple, en un primer momento se trata de un narrador heterodiegético con focalización metadiegética que se conserva a lo largo de la obra, y en un segundo momento se convierte en un narrador homodiegético testimonial , ya que narra desde su propia perspectiva e interpreta subjetivamente la secuencia de cartas de tarot que arrojan los personajes

Las características de la voz narrativa se desarrollan de la siguiente forma

1.he terodiegético: "En medio de un espeso bosque, un castillo ofrecía refugio a todos aquellos a los que la noche sorprendía en camino: damas y caballeros, séquitos reales y simples viandantes" , en este sentido la relación del narrador con el mundo diegético es "por fuera", el narrador remite al Castillo, indicio de personaje principal.

2.homodiegético: "Crucé un destartalado puente levadizo, desmonté en un patio oscuro [...] Tuve, al mirar a mi alrededor, una sensación extraña, o mejor dicho, dos sensaciones distintas que se confundían en mi mente algo vacilante debido a la fatiga y turbada". (pág. 19). En este caso, la relación del narrador con lo que está narrando es directa; entra entonces el punto de vista subjetivo: "De tal manera que ese "yo" se desdobla en dos: el "yo" que narra y el "yo" narrado"; por tanto, en este segmento conocemos que se trata de un narrador-personaje, sin embargo, a lo largo de la obra reconocemos la falta de acción de este personaje, por tanto se clasifica como un narrador homodiegético testimonial, con nivel metadiegético y focalización interna.

3.focalización interna: Se refleja en la duda del narrador al interpretar lo que el personaje denominado "ingrato castigado" señala con las cartas: "Todos advertimos la semejanza entre su cara y la cara de la figura, y nos pareció entender con aquella carta quería decir "yo" y que se disponía a contar su historia", este fragmento determina el carácter subjetivo del narrador y la mediación que enuncia el narrador y corresponde a una construcción y reconstrucción por parte del lector

En este sentido, Gadamer advierte que la obra cumple una función de juego al ser reinterpretada:"El trabajo constructivo del juego de reflexión reside como desafío en la obra en cuanto tal" , por tanto, es gracias a esta focalización interna y al nivel homodiegético del narrador que da la posibilidad al lector de desconfiar de la subjetividad de interpretación del mismo.

Puesto que al hablar del narrador como enunciador del contenido narrativo es éste quien configura el universo diegético y quién debería presentar elementos bien definidos que permitan el desarrollo y la identidad de la obra, en este caso es evidente que el carácter dubitativo de este mediador advierte la posibilidad de una doble interpretación, que no sólo es posible en esta obra, sino que es admisible en cualquier otro tipo de obra artística:

La identidad de la obra no está garantizada por una determinación clásica o formalista cualquiera, sino que se hace efectiva por el modo en que nos hacemos cargo de la construcción de la obra misma como tarea.

Así, para poder hablar de esta no identificación, partimos de la esencia del juego que conlleva cada obra, en este caso, el narrador, en tanto enunciador testimonial de lo que ocurre con la secuencia de cartas, nos remite no sólo al simbolismo que caracteriza el juego del tarot, sino a la interpretación hermenéutica que en esta narración confluye y que permite la participación activa del lector. Otro factor de suma importancia es el hecho no sólo de describir las cartas y añadirles un posible significado, sino que éstas se encuentran ilustrando el marco del texto, se habla propiamente de un trabajo no sólo de lectura, sino de apreciación simbólica. Se distingue entonces la participación activa y reconstructiva de un texto rico en imágenes y símbolos, de una tradición tan ancestral como las pinturas rupestres en las que se buscaban narrar acontecimientos, narraciones que para poder ser llevadas a cabo requieren de una correspondencia entre un lector que ordene, disponga y actualice la combinatoria entre el parecer ser y el ser en la simbología de las cartas: "Nadie puede evitar ese "jugar con". Me parece, por lo tanto, otro momento importante el hecho de que el juego sea un hacer comunicativo también en el sentido de que no conoce propiamente la distancia entre el que juega y el que mira el juego. El espectador es, claramente, algo más que un mero observador que contempla lo que ocurre ante él; en tanto que participa en el juego, es parte de él".

Podemos reconocer la identidad hermenéutica a partir de la unión entre el espectador, quién interpreta, y la obra por sí misma, en un juego entre ambos que fundan la unidad de la obra. En este sentido, se habla de una ambigüedad en la que podemos comprender lo que el narrador está interpretando y que sin embargo no es del todo una visión objetiva, pues permite al lector jugar con otra posible interpretación, en la que juegan los medios pictográficos y la significación anecdótica de las cartas:

"Eran cartas de tarot más grandes que las de jugar o que las barajas con que las gitanas predicen el futuro, y en ellas se podían reconocer más o menos las mismas figuras, pintadas con los esmaltes de las más preciosas miniaturas. Reyes, reinas, caballeros y sotas eran jóvenes vestidos con magnificencia, como para una fiesta principesca; los veintidós Arcanos Mayores parecían tapices de un teatro de corte, y copas, oros, espada, bastos, resplandecían como divisas heráldicas ornadas de barras y campos" (pág.22)

En el fragmento anterior podemos encontrar dos códigos, por una parte el código cultural con la mención de los Arcanos, y por otra el simbólico, en cuanto a las descripciones de los mismos y su interpretación alegórica de los personajes a los que describirá a lo largo de la historia. Los arcanos tienen un carácter de personificación, ya que no sólo será a través de éstos que el resto de personajes "relaten" sus respectivas historias, sino que también fungirán como una voz alterna, en la que el propio narrador refleje la búsqueda de un otro así como de sí mismo. Esta característica se da en un principio al no tener voz los demás personajes

"Pero en aquella mesa, a diferencia de lo que ocurre siempre en las posadas y aun en los palacios, nadie decía una palabra. Cuando uno de los huéspedes quería pedir al vecino que pasase la sal o el jengibre, lo hacía con un gesto, y también con gestos se dirigía a los criados para que le cortasen una rodaja de timbal de faisán o le escanciaran media pinta de vino". (pág. 21)

La ausencia de voz de los personajes se compensa con la "voz" (doble juego de interpretación) del narrador. Gracias a esta característica podemos hablar de una no identificación, ya que, como se mencionó antes, la interpretación dota de identidad y de unidad a una obra: "Yo identifico algo como lo que ha sido o como lo que es, y sólo esa identidad constituye el sentido de la obra" (Gadamer). La interpretación de la obra es un desafío que adquiere un "co-jugador" que participa en el juego activamente dándole un entendimiento (una interpretación) a la obra, en este caso al propio juego de cartas de tarot. El desafío espera ser correspondido, y es así como el narrador invita al lector a descifrar, junto con él, la narración del personaje que arroja las cartas.

En cuanto a las acciones de la obra encontramos los siguientes motivos

Ligados /Asociado

En medio del bosque un castillo ofrece refugio a viajeros.

Libres

Damas y caballeros, séquitos reales y simples viandantes.Motivo de posibles protagonistas en cada relato

Dinámicos

Estáticos

(exordio, introduce a la historia en cuanto a la primera parte de la obra)

Ligados /Asociados

Presentación del narrador de mente vacilante.

Libres

El que parecía ser el castellano, posó una baraja de naipes. Motivo de referencia al origen de las cartas

Dinàmicos

Estático

Descripción que introduce a una condición constante en la obra

Ligados /Asociados

Desparramamiento de las cartas sobre la mesa

Libres

Uno de los comensales recogió las cartas dispersas... todos advertimos la semejanza entre su cara y la cara de la figura. Motivo del relato, interpretación de las cartas

Dinámicos

Estático

Ligados /Asociados

Interpretación secuencial de las cartas / Desenlace del primer relato: venganza de Cibeles

Libres

La última carta completaba ya el relato, y era el Ocho de Espadas [...]

Dinámicos

[acción completiva]

Estático

Secuencias :

1. Ubicación de los hechos

1. Un viajero llega a un castillo en medio del bosque.

2. Unos mozos silenciosos se hacen cargo de su caballo.

3. El viajero se percata de su cansancio e imposibilidad de ordenar sus ideas.

2. Exploración del castillo

1. El viajero entra en una sala espaciosa con muchas personas

2. Siente extrañeza y se percibe en una rica corte.

3. Tiene una sensación de azar y desorden.

3. Reflexión sobre el castillo

1. El viajero piensa que el castillo se ha ido degradando con el tiempo.

2. Piensa que la taberna invadió las salas señoriales

3.Siente el alivio y la impaciencia por conversar con alguien.

4. Encuentro silencioso en cena.

1. Se percata del silencio de los huéspedes.

2. Se le ocurre quebrar el silencio, mas no se atreve.

3. Termina la cena y todo queda en silencio.

5. Reconocimiento de las cartas

1. Un castellano posa una baraja de naipes.

2. El viajero percibe la grandeza de las cartas.

3. Desparrama y observa las cartas

6. Relato del comensal

1. El viajero se admira de las cartas y piensa en lo que sienten los demás huéspedes.

2. Un comensal recoge una carta

3. El viajero interpreta las cartas que va lanzando

7. El protagonista se presenta a sí mismo

1. El comensal muestra la figura del Caballero de Copas.

2. El viajero lo interpreta como un hombre rico, con espíritu de aventura y vocación caballeresca.

3. El comensal hace un gesto para atraer la atención.

8. El protagonista presenta/ relata la muerte de su padre. (Desarrollo de la historia)

1. El comensal alinea tres cartas.

2. El viajero las interpreta así: tras la muerte de su padre, el joven toma posesión de la herencia.

3. La última carta remite al bosque, por lo que se interpreta como su salida en busca de esposa.

Interpretación

"anunciaba con su uniforme de guerra algo imprevisto: o un mensajero a caballo, portador de una noticia inquietante, había irrumpido en la fiesta, o el novio en persona había abandonado el banquete de bodas para acudir armado al bosque respondiendo a una misteriosa llamada [...]".